Гроші та кредити

Сутність грошей не є щось фінансове чи щось економічне. Щоб стати грошима в сучасному значенні слова, тобто стати найважливішою сукупною мотивацією світу, вони стають частиною людської уяви, волі.

Певною мірою саме планування нашого буття, абстрактної волі і мови уяви пов’язане з тим, що людина в певний момент знаходить здатність мріяти грошима.

Сучасна економіка, що зберігає, заснована на прагненні зібрати якомога більше речових підтверджень блага в одному місці, є досить пізнім породженням. У всіх архаїчних формаціях передує їй «потлач», або обдарування. Тоді дистрибуція речей — це була передусім роздача. Речі знищувалися в жертовних багаттях, і лише після цього ставало можливим виробництво нових.

Можливості інкорпорувати у соціальний світ нову нікому не відому річ різко обмежені. Невідомо, які шкідливі властивості їй повідомлено. Тому настільки проблематичними були перші товарообміни.

Дуже важливий момент, коли економіка, спрямована на винищення готівки з метою відновлення порожнечі, змінилася колектором користолюбства, що стійко працює, бажанням додати щось до того, що ти вже маєш. Ключова роль цьому належить грошам. Економіка пропонує різноманітне підсумовування різних функцій грошей. Це привілейований товар, загальна міра праці як ціна, засіб платежу. Все це виглядає непереконливо.

Насправді, якби гроші залишалися лише формою обліку вкладеної праці, вони ніколи не змогли б породити тієї нещадної сили мотивувати, яку вони, безумовно, мають. Перехід від речі до форми товару і потім до грошей пов’язаний з дедалі більшим полегшенням самої речі. Зникає ритуал її інкорпорування у співтовариство – супровідне слово, танець шамана.

Саме тоді, коли серед інших речей з’являються їх надшвидкі повноважні представники, власне гроші, стає можливим перетнути лінію між реальним та уявним.

Гроші стають заступниками не лише у взаємних розрахунках та обмінах, а й у структурі людських мрій. Ми бачимо, що до традиційної на даний момент мови мрій, а саме еротичних мрій, приєднується конкуруючий осередок уяви, мова грошей. Саме тоді, коли надлегкий та швидкий товар своїми переміщеннями та миготіннями актуалізує для нас весь світ матеріальних благ, і не лише матеріальних, він стає компактною мовою уяви.

Як каже Кант, 100 уявних талерів — це лише уявні талери, їх не покладеш у кишеню. Але саме вони, проникаючи у стан волі, здатні породжувати абстрактну волю, мотивацію до чистої діяльності.

У міру того, як дитина дорослішає, ми бачимо, як змінюються її бажання. Тільки дитина здатна так хотіти складаний ніж або бінокль. Дорослий так бажати вже не може, його бажання абстрактні та розписані мовою грошей. Первинна мова природних бажань — це бажання дитини, бажання аристократа, якому потрібно щось абсолютно речове, що належить до розряду честі, слави чи любові (рука прекрасної дами, визволення Гробу Господнього).

На зміну цьому приходить інша бажання, коли дитина стикається з дивовижною формою відповіді. Йому хочеться цей ліхтарик, а він чує у відповідь: нема грошей. Половина його запитів щодо світу обертається жорстким «немає грошей». І навіть деяким роз’ясненням, скільки грошей не вистачає.

Оскільки ця безжальна форма прилучення до абстрактної уяви працює день за днем, місяць за місяцем, рік за роком, дитина починає орієнтуватися серед цієї сотні уявних талерів. У ситуації нестачі тьмяніє речовинність його бажань, і самі бажання переорієнтуються на ту форму унікальної конвертованості між бажанням та волею, яка дозволяє мріяти грошима

© Олександр Секацький

Комментарии запрещены.